大般若波羅蜜多經

親近供養恭敬、尊重讚歎真善知識，不能請

問得不退轉菩薩行相，不能諮受諸惡魔軍

所作事業，由斯魔縛轉復堅牢。所以者何？是

菩薩摩訶薩不久修行布施、淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多，乃至遠離方便善巧，故為

惡魔之所誑惑。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應

善覺知諸惡魔事。「復次，善現！云何菩薩摩訶

薩不久修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多，乃至遠離方便善巧，故為惡魔之所

誑惑，勸諸菩薩應善覺知？謂有惡魔，為誑惑

故，方便化作種種形像，來至菩薩摩訶薩所，

作如是言：『咄！善男子！汝自知耶？過去諸佛

已曾授汝大菩提記，汝於無上正等菩提決

定當得不復退轉。汝身父母、兄弟、姊妹、親友、

眷屬乃至七世名字差別我悉善知，汝身生

在某方、某國、某城、某邑、某聚落中，汝在某年、

某月、某日、某時、某宿相王中生。』如是惡魔若

見菩薩稟性柔軟，諸根昧鈍，便詐記言：『汝於

先世所稟根性已曾如是。』若見菩薩稟性剛

強，諸根明利，便詐記言：『汝於先世所稟根性

亦曾如是。』若見菩薩居阿練若，或常乞食，或

受一食，或一坐食，或一鉢食，或居塚間，或

居露地，或居樹下，或糞掃衣，或但三衣，或

常坐不臥，或如舊敷具，或少欲，或喜足，或

樂遠離，或樂寂定，或具正念，或具妙慧，或

不重利養，或不貴名譽，或好廉儉，不塗其

足，或省睡眠，或離掉舉，或好少言，或樂軟

語，如是惡魔見此菩薩種種行已，便詐記言：

『汝於先世亦曾如是。所以者何？汝今成就如