大般若波羅蜜多經

是如是殊勝功德，世間同見，先世定應亦有

如是殊勝功德，應自慶慰無得自輕。』「是菩薩

摩訶薩聞此惡魔說其過去當來功德，及說

現在親友自身名等差別，兼歎種種殊勝善

根，歡喜踊躍生增上慢，凌蔑毀罵諸餘菩薩。

爾時，惡魔知其闇鈍起增上慢凌蔑他人，復

告之言：『汝定成就殊勝功德，過去如來、應、正

等覺已授汝記，汝於無上正等菩提，定當證

得不復退轉，已有如是瑞相現前。』是時，惡魔

為擾亂故，或矯現作出家形像，或矯現作在

家形像，或矯現作父母、兄弟、姊妹、親友、梵志、

師主、天、龍、藥叉、人、非人等種種形像，至此菩

薩摩訶薩所，作如是言：『過去如來、應、正等覺，

久已授汝大菩提記。汝於無上正等菩提，決

定當得不復退轉。所以者何？諸不退轉地菩

薩摩訶薩功德狀相，汝皆具有，應自尊重，勿

生猶豫。』時，此菩薩聞彼語已，增上慢心轉復

堅固。「善現當知！如我所說實得不退轉菩薩

摩訶薩諸行、狀、相，是菩薩摩訶薩實皆非有。

善現當知！是菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所

嬈不得自在。所以者何？是菩薩摩訶薩於得

不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相實皆未有，但

聞惡魔詐說其德及名字等，生增上慢，凌蔑

毀罵諸餘菩薩。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲

得無上正等菩提，應善覺知諸惡魔事。

「復次，善現！有菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所

魅，但聞名字妄生執著。所以者何？是菩薩

摩訶薩先未修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，由此因緣