大般若波羅蜜多經

空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際，及

餘一切菩提分法亦應方便如先所說善巧

修學而不作證。』是菩薩摩訶薩已蒙如來、應、

正等覺授與無上正等菩提不退轉記。所以

者何？是菩薩摩訶薩已能開示、記別、顯了住

不退轉地菩薩摩訶薩修學法相。「善現！若菩

薩摩訶薩未能開示、記別、顯了住不退轉地菩

薩摩訶薩修學法相，當知是菩薩摩訶薩未

善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多及餘一切菩提分法，未入薄地，未如其餘

住不退轉地菩薩摩訶薩開示、記別、顯了安住

不退轉相。善現！若菩薩摩訶薩已能開示、記

別、顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修學法相，

當知是菩薩摩訶薩已善修學布施、淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘一切菩提分法，

已入薄地，已如其餘住不退轉地菩薩摩訶

薩開示、記別、顯了安住不退轉相。」具壽善現

白言：「世尊！頗有未得不退轉菩薩摩訶薩能

作如是如實答不？」佛告善現：「有菩薩摩訶薩

雖未得不退轉，而能於此作如實答。善現當

知！是菩薩摩訶薩雖未得不退轉，而能修學

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘

一切菩提分法，已得成熟覺慧猛利，若聞、不

聞能如實答如不退地菩薩摩訶薩。」具壽善

現復白佛言：「多有菩薩摩訶薩求學無上正

等菩提，少有能如實答如不退轉地菩薩摩

訶薩已善修治地，未善修治地而安住故。」佛

告善現：「如是！如是！所以者何？少有菩薩摩訶

薩得受如是不退轉地殊勝慧記，若有得受