過去現在因果經

死之法，我今樂聞。』仙人答言：『善哉！善哉！』即

便說曰：『眾生之始，始於冥初；從於冥初，起

於我慢；從於我慢，生於癡心；從於癡心，

生於染愛；從於染愛，生五微塵氣；從五微

塵氣，生於五大；從於五大，生貪欲瞋恚等

諸煩惱；於是流轉生老病死憂悲苦惱，今

為太子，略言之耳。』

「爾時太子，即便問曰：『我今已知汝之所說，生

死根本，復何方便，而能斷之？』仙人答言：『若

欲斷此生死本者，先當出家修持戒行，謙

卑忍辱；住空閑處，修習禪定；離欲惡不善

法，有覺有觀，得初禪；除覺觀定，生入喜心，

得第二禪；捨喜心，得正念，具樂根，得第

三禪；除苦樂，得淨念，入捨根，得第四禪，

獲無想報。別有一師，說如此處，名為解

脫；從定覺已，然後方知非解脫處。離色想，

入空處；滅有對想，入識處；滅無量識想，唯

觀一識，入無所有處；離於種種想，入非想

非非想處；斯處名為究竟解脫，是諸學者之

彼岸也。

太子若欲斷於生老病死患者，應當修學

如此之行。』「爾時太子，聞仙人言，心不喜樂。

即自思惟：『其所知見，非究竟處，非是永斷

諸結煩惱。』即便語言：『我今於汝所說法中，

有所未解，今欲相問。』仙人答言：『敬從來

意。』即問之曰：『非想非非想處，為有我耶？

為無我耶？若言無我，不應言非想非非

想；若言有我，我為有知？我為無知？我若無

知，則同木石；我若有知，則有攀緣，既有攀