過去現在因果經

歲忘轉；瞻西躭湎，經年不迴；乃至南北，皆

亦如是；飲食衣服，應念即至。雖有如此適

意之事，猶為欲火之所煎燋，又見彼天福

盡之時，五死相現：一者、頭上花萎；二者、眼瞬；

三者、身上光滅；四者、腋下汗出；五者、自然離

於本座。其諸眷屬，見天子身五死相現，心

生戀慕；天子亦復自見己身，有五死相；又

見眷屬戀慕於己，當爾之時，生大苦惱。

菩薩既見彼諸天子有如是事，起大悲心，

而自思惟：『此諸天子，本修少善，得受天樂，

果報將盡，生大苦惱；既命終已，捨彼天身，

或有墮於三惡道中；本造善行，為求樂

報；而今所得，少樂多苦，譬如飢人噉雜毒

食，初雖為美，終成大患。云何智者，貪樂

此耶？色無色界諸天，見壽命長，便謂常

樂；既見變壞，生大苦惱，即起邪見，謗無

因果；以此事故，輪迴三塗，備受諸苦。』「菩薩

以天眼力，觀察五道，起大悲心，而自思惟：『三

界之中，無有一樂。』如是思惟至中夜盡。「爾

時菩薩，至第三夜，觀眾生性，以何因緣，而

有老死？即知老死，以生為本，若離於生，則

無老死；又復此生，不從天生，不從自生；

非無緣生，從因緣生；因於欲有、色有、無色

有業生。又觀三有業從何而生？即知三有

業從四取生。又觀四取從何而生？即知四

取從愛而生。又復觀愛從何而生？即便知

愛從受而生。又復觀受從何而生？即便知

受從觸而生。又復觀觸從何而生？即便知

觸從六入生。又觀六入從何而生？即知六