出曜經

漸與說法，使摩竭人民萬二千人、諸天八萬，

諸塵垢盡法眼得生。是故說曰，不逸摩竭人，

緣淨得生天。

不欲致名譽，智者分別義，

無逸義豐饒，智者所承受。

不欲致名譽者，為諸賢聖正見之人，復為諸

佛賢聖弟子所見歎譽，如此之人能去放逸

習清淨行，不放逸之人於諸善法增益功德

多所饒益。夫人處世從今世至後世，與善法

相遇、遭賢遇聖、聞法輒得蒙度，皆由不放逸

得此名譽，在在處處紹繼佛種正法久存，是

故說曰，不欲致名譽。智者分別義者，廣學之

人亦知俗義復知道義。云何知俗義？或習耕

田種作、或入海採寶、或學書文辭、或算計歷

數、或學刻印封藏、或為王者執使通致遠近、或

和合二寇各處無為，如此俗義皆由不放逸

得辦此事。云何智者解了道義？坐禪誦經佐

助眾事。云何坐禪？夫坐禪入定者，得須陀洹

果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得初禪二

禪三禪四禪，空處、識處、不用處、有想無想處，

復得四等慈悲喜護，神足、天耳、知他人心智、

自識宿命，復見眾生逝者生者。不憍慢之人

入禪定意，辦此諸法成第一義，斯由不放逸

也，放逸之人終不成辦，是謂坐禪之人所獲

功德。云何誦經？堪任誦習契經、律、阿毘曇、雜

藏，及外異學所誦經典，有人稟受不悋其義，

若有外學來詰問者，便能詶答無有狐疑。不放

逸人能習此法，放逸人者不能成辦。云

何佐助眾事？是時無放逸人能勸四輩供事