出曜經

續，念念惡隨不容善想，如河於山而下流，有

人意欲中斷絕而不流者，終不可得。放逸之

人亦復如是，念念惡隨，有人欲於前念後念

中間生善心者，終不可得。所以然者，以其惡

念念念相隨，是故說曰，亦不習所修也。睡眠

不求悟者，猶如有人或時在眾聽法，為睡眠

所逼不能覺寤，或時與人言語輒便睡眠，唯

有智者方宜諫諭，或以苦言諫諭，或以罵詈

加彼，或以方便先瞋後喜。是故世尊出五鼎

沸世，為人演說生死熾然之法。設能分別知

苦原本，則無復此眾患之法。不求巧便於諸

善法，日衰日耗增有漏行，是故說曰，睡眠不

求悟。是謂入深淵者，戒有二業。云何為二？

一者二百五十戒，清淨如真金；二者於諸善

法不廣修學，求盡有漏得無漏證。亦復不求

向須陀洹得須陀洹果，向斯陀含得斯陀含

果，向阿那含得阿那含果，向阿羅漢得阿羅

漢果。於斯諸法不肯狎習，便自墮於深淵不

至究竟，是謂道者入深淵也。云何俗入淵？

若人處俗，不習乘象御馬執鉤擲索、相鬪嶮偽

應進應退，盡不修習，便自沈沒不能顯其名

德，家業不成就，是故說曰，是謂入深淵也。

當求除前愆，使不失其念，

隨時不興慢，快習於善法，

善法善安寐，今世亦後世。

當求除前愆者，猶如曾入海人，諳知入海孔

穴道路，所經過處，某處某處水漿、某處博

戲家、某處婬種家，如此諸家當念遠離。設至

海中，有菓名摩檀那，亦莫取食，設食此菓者