出曜經

便不能採致珍寶。彼執律者亦復如是，示人

徑路當念避去非法之聚，設入非法聚者則

不能採致深法。猶如有人素不明道，意欲所

趣則有留礙亡失財物，能按大道不從邪徑

者便安隱歸家。內法亦復如是，守護善法使

外惡不入，常念思惟不去心懷，是故說曰，當

求除前愆，使不失其念。云何隨時不興慢者？

常念隨時不興於嫉慢，恒有勇猛心不懷懈

怠，志離放逸諸法，並集眾善具足，猶如勇士

能却外難著鎧持仗，心不怯弱手執弓矢脚

不移轉，便不復畏外敵。比丘亦復如是，執

心牢固興弘誓意而自纏絡，除結使賊亦無疑

難，是故說曰，隨時不興慢也。云何快習於善

法？所謂法者，善不善無記。世尊說曰：「念除不

善無記，當修於善法。何以故？不善法者令人

入惡，無記法者令人墮愚惑之中，善法者令

人生善處天上人中，或入無為泥洹境界。」是

故說曰，快習於善法。云何善法善安寐者？不

復畏墮地獄餓鬼畜生。若人毀辱不懷畏懼，

臥寐恬淡寤則常安，是故說曰，善法善安寐。

今世亦後世，若在今世無有愁憂苦惱。何以

故爾？以其修善法故。若生後世，遭遇賢聖不

離善處，斯由身身相續習善所致。是故說曰，

今世亦後世也。

思惟不放逸，為仁學仁跡，

從是無有憂，當念自滅意。

思惟不放逸者，去五縛著，不住五處，終日思

惟導引比丘修持禁戒。戒有二業。云何為二

業？一者二百五十戒，二者柔順戒業。出言柔