出曜經

軟不復害人，受諸梵行人教誨之法，所聞法

教聞能遵奉，不失賢聖出要之路，是故說曰，

思惟不放逸也。為仁學仁跡，從是無有憂者，

定意不亂，內懷慈仁加被眾生，不習欲愛瞋

恚愚癡，但念思惟去離出愛，求入寂定之室，

是故說曰，為仁學仁跡，從是無有憂。云何當

念自滅意？常當專念守意不亂，莫求彼短倖

望其行，已得正定外邪不入，弊魔波旬不得

其便。或變其被服作父母兄弟來入，詭嬈善

男子者，不能得其便，心已得定終不忘失無

漏善法，已得善法便受如來名號，已受名號

佛法便得久存，是故說曰，當念自滅意。

善求出要，順從佛法，

當滅死眾，象出華室。

善求出要者，疾求方便善求伴侶，厭患生死

貪欲遠離，復求思惟惡露之觀，雖處生死心

不染著於生死。出要者，出生死也，亦出三有

更不受生。出要者，所謂出家學道，修無上道

離於家業。出要者，露精自暴不求覆蓋。是故

說曰，善求出要也。順從佛法者，云何順從佛

法？守一正見不著邪部，與行相應不缺道心。

行相應者何者是？謂得阿羅漢。不缺道心何

者是。謂除諸結諸不善法，無邪倒見。違此法

者則不與佛法相應，是故說曰，順從佛法也。

當滅死眾者，云何名為死眾？百八結是也？求

方便滅使不生。復重說曰，云何為死眾？所謂

生老病是，亦求方便滅使不生，竪弘誓幢擊

四等鼓，召受化人去生老病死，懸解脫幡布

大音聲遍滿世界，普告蜎飛蠕動之類：「吾今