出曜經

生畏；無所念喜，何憂何畏？念喜生畏者，人得

疾患，瞻養病者恒生憂畏恐病不差，或欲至

他方、或為王使、或入海採寶，家人畏懼恐行

不全濟，家人諫諭：「家有餘財足畢命生活，何

為遠涉艱難採致貴貨？設汝去者兩頭俱衰，

或行安住衰、或行衰住安。」是故說曰，念喜生

畏也。無所念喜，何憂何畏者，云何？設無所念

喜，能除欲愛。何以故？以其欲界憂根堅固掘

根甚難，是故說曰，無所念喜何憂何畏。有

憂則有畏，無憂何有畏耶？憂盡則畏盡，五滅

十八滅，此之謂也。念喜生憂、念喜生畏，念喜

已離，遂捨狂惑。昔佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。時有梵志大種稻田，唯有一子在田守衛，

時天大雹雨，傷殺稻子并殺其兒。時彼梵志

心懷苦惱馳走城市，倮形露跣不避豪賤，展

轉以次到祇桓精舍。然彼梵志應得受化，

如來玄鑒知應得度，即化祇洹門外盡為稻

田，復作化人如梵志子。梵志見已意即開悟，

稻田我子今故存在，橫自勞苦在外馳走。心

意還定不復狂惑，往至世尊所，頭面禮足在

一面坐。是時如來見彼坐定，諸佛世尊常所

說法，苦習盡道四諦真如，盡為彼梵志一一

說之，逆順三昧空無相願一一分別，使彼梵

志曤然大悟，諸塵垢盡得法眼淨。彼已得法

成法，無虛妄法、無狐疑法，自處如來眾無所畏

法，即從座起禮如來足：「自今已始受三自歸，

歸命佛歸命法歸命比丘僧，盡形壽不復殺

生。」是故說曰，念喜已離便捨狂惑。心意還正

皆由佛力，不遇佛者則不成辦。