出曜經

鐵籠裏者，於一重間盡安衛守共相括證，不

聽司命來錄死者。此事不然。皆由恩愛致此

災變。或復有人知親別久，遠來歸家念彼人

故，殺害蟲獸不可稱計共相慶賀，以積殃禍

之根。是故說曰，念者是惡累也。彼則無諸

縛者，所謂縛者，羈靽人神不至無為，如契經

所說，夫人染著愛心未盡者，有緣有因所趣

生處，或彼終生此，有因有緣繫所繫、縛所縛、

結所結。猶如智人及智弟子，若能作華鬘，先

作長繩為本，因上織華鬘，以花為緣得成華

鬘。愛心未盡者亦復如是，有緣有因所趣生

處彼終生此，有緣有因得果證之人，不復經

此諸縛之難。是故說曰，彼則無諸縛。無念

無不念者，以離惱熱念，而無恩愛、無為，樂

遊戲第一義，是故說曰，無念無不念。

念為求方便，非義未設權，

權慧致大義，自致第一尊。

念為求方便者，欲得修習無上智慧，分別深

義無有欺詐，已成此慧終已無亂，是故說曰，

念為求方便也。非義未設權者，云何？非義與

此深義亦不相應，令人墮惡不興善根，為諸

智人所見嗤笑。若能改已往失者，令作將來

福也，便為天人所嘆譽，權得消咎舋於當時，

殖善本於來世，是故說曰，非義未設權也。權

慧致大義者，云何？與善知識從事，教人正見

不順邪業，亦復不習外道異術，承受其義，所

謂義者，無漏慧義禪義觀義，是故說曰，權慧

致大義也。自致第一尊者，諸佛世尊奉持禁

戒，不放逸人執心牢固不入邪聚，恒以禁戒訓