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心無他念，心所念法亦不流馳，是故說，從是
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住定也。如馬調御者，如彼調馬人，見彼惡
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馬𢤱戾不調，著之羈靽加復策捶然後乃調，
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隨意所如無有疑滯，是故說，如馬調御也。斷
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恚無漏者，諸恚已盡無復諸漏，更不受當
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來有、後不復生，是故說，斷恚無漏也。是受天
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樂者，諸天晝夜衛護羅漢說功德，捨天重位
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來至人間，稱譽賢聖功德，展轉遠布無不聞
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者，是故說，是受天樂也。
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不恣在放恣，於眠多覺寤，
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如羸馬比良，棄惡乃為賢。
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不恣在放恣，於眠多覺悟者，如彼修行人心
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無放逸，歎說不放逸之德，樂於閑靜不處憒
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亂，見放逸者勸使除貪。夫放逸人不獲善本
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多失財貨，於眠多覺悟，憶佛契經如來所
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說：「若人睡眠多有所損，應成之物反更壞敗，
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不應成物反更成立，皆由睡眠而有此變。」是
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故說，不恣在放恣，於眠多覺悟也。如羸馬
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比良，棄惡乃為賢者，猶如兩馬同趣一向，
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一馬肥良走速，一者羸劣走不及伴，然彼羸
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者先得正道垂欲究竟，後良馬以進超過於
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劣馬。此眾生類亦復如是，有利根人貪著睡
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眠不肯修學，有鈍根人意勤修學不著放逸，
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是故說，如羸馬比良，棄惡乃為賢。
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慚愧之人，智慧成就，是易誘進，
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如策良馬。
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慚愧之人，智慧成就者，如人習行恥不及眾，
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得一望一轉欲前進，於行闕一者便自羞恥，
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「吾宿有何緣習行而不果獲？」煩惋自責如喪二
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