放光般若經

是故諸天光明即不復現。釋提桓因白尊者

須菩提：「今是三千大千剎土諸四天王、諸首

陀會天，欲聽須菩提說般若波羅蜜，教菩薩

云何住般若波羅蜜。何等為菩薩摩訶薩般

若波羅蜜？當云何行般若波羅蜜？」須菩提報

釋提桓因言：「拘翼！今當承佛威神為諸菩

薩說般若波羅蜜，當為菩薩如所應住說。是

諸天子未發意者，今當應發菩薩心。已住於

道撿者，力不堪發阿耨多羅三耶三菩意。何

以故？為生死界作障隔故。假令是輩能發阿

耨多羅三耶三菩意者，我亦代其歡喜；從上

轉尊，我終不中道斷其功德。拘翼！何等為

般若波羅蜜？菩薩摩訶薩當持應薩云若意，

當念色無常、苦、空、非身，老病憂患惱結裁聚、

轉變壞敗恐畏鬪訟、不可恃怙。菩薩當念是

亦無所倚。痛想行識，六情、六性，皆當念是

苦。淨亦無所倚。當念五陰淨，當念六情、六

性淨寂。以薩云若意，當知從癡有愛習，十二

因緣亦無所倚；當復念滅癡、愛，十二因緣得

滅，眾苦亦無所倚。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩以

薩云若意，當念三十七品亦無所倚，亦當念

乃至佛十八法亦無所倚。「復次，拘翼！菩薩摩

訶薩以薩云若意，行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼

波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜亦無所倚。如

是，拘翼！菩薩行般若波羅蜜作是觀，使法法

相續、法法相得，皆使具足。菩薩於念亦無吾

我，若作異念不應道念。拘翼！以不等念意，於

道亦不可見亦不可得；道無意，念意亦不可

得亦不可見。拘翼！菩薩行般若波羅蜜當