放光般若經

難。作是學者，為學真際，是為學如，為學法性，

為學本空，為學自空，為學三脫；如是所學而

不中道有厭。世尊！大哉，甚奇甚特！」佛告須

菩提：「所以者何？菩薩有願志，不捨一切眾生

故。須菩提！菩薩若有意不捨眾生，盡當度

脫一切眾生。於無端緒之法出生三脫門，當

知是為漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩云若慧，

終不中道真際取證。「復次，須菩提！菩薩欲得

觀知諸深法處者——內空外空及有無空，三十

七品及三脫門——當作是念：『一切眾生，長夜常

有我想、人想，有壽命想，有見知想；所念所作

皆依是想。』是故菩薩摩訶薩普見眾生有是

輩想，欲為眾生除是念想，成阿耨多羅三耶

三菩而為說法，行空三昧，無相、無願。雖作是

行，終不中道取羅漢、辟支佛證。須菩提！用是

菩薩有是願故，功德具足故，亦不中道取證。

不失四禪，不失四等及四空定，不失三十七

品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧，不失十

力及十八法，便得具足諸所有之法，終不失

阿耨多羅三耶三菩。諸有菩薩為漚惒拘舍

羅所護持者，具足功德，善法轉增，諸根通利，

過於羅漢、辟支佛根。「復次，須菩提！菩薩常念

眾生行四顛倒，有常想、有淨想、有樂想、有我

想。『當為是輩，我當行道，成阿惟三佛時當為

說法，為說無常，為說不淨、無樂、無我。』菩薩如

是意行具足者，是為漚惒拘舍羅行般若波

羅蜜，悉當具足十力、四無所畏、大悲四等、三

十七品、無願三昧，然後乃當坐佛三昧真際

取證。菩薩作是念言：『一切眾生常有倚著，常