放光般若經

蜜無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。菩薩如

般若波羅蜜教住者，出諸天、世人上，諸天世

人皆不能及。如般若波羅蜜教住者，為不斷

薩云然種地住，終不離如來名號菩薩行，如

是終不失道場。菩薩摩訶薩所行如是，為欲

拔出眾生沈沒長流者，如是學者為學菩薩

所學，不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者，諸

四天王當來至是菩薩所言：『善男子、善女人

勤學疾學，成阿耨多羅三耶三菩，坐於道場

時，過去諸如來、無所著、等正覺所持四鉢，今

在是間當奉不久。』如是行般若波羅蜜者，諸

釋提桓因亦當復來勸助是善男子、善女人；

須焰天子將諸焰天子來下，兜率天子將諸

兜率天子來下，諸尼摩羅天皆悉來下，諸波

羅尼蜜天亦悉來下，乃至首陀會諸天皆悉

來下，至是行深般若波羅蜜菩薩所。十方現

在諸如來、無所著、等正覺，皆常念是善男子、

善女人行般若波羅蜜者。行是深般若波羅

蜜者，諸可世間所有厄難勤苦之事，了無復

有。須菩提！是為行般若波羅蜜者現世功德

之報。一切世間皆有四病，一事動者，身中

諸根無不受痛。以受痛故，意便受惱。是諸

病惱不復著是菩薩身，用行深般若波羅蜜

故；是為現世功德之報。」爾時阿難意念：「釋

提桓因自持辯才說？以佛事說？」釋提桓因知

阿難意之所念，語阿難言：「我之所說，皆是佛

事。」佛告阿難：「釋提桓因所可說者，皆是佛

事因緣。若菩薩學習念般若波羅蜜時，三千

大千國土中魔皆生狐疑：『今是菩薩當為真