放光般若經

薩如是當晝夜行，是為菩薩寂然遠離。若在

人間，隨我寂教者雖在城傍，為與山澤等無

有異。若受魔教便止遠離，墮於羅漢、辟支佛

地，不應般若波羅蜜，不具足薩云然事。作

是行念者，非是清淨之法。雜糅羅漢、辟支佛

意，更反形笑輕易人間清淨行者。人間行者

亦不雜糅羅漢、辟支佛意，反更輕易之。亦復

輕易得禪、惟無、三昧者，輕易得神通者。菩薩

無漚惒拘舍羅者，雖在絕曠百俞旬外，億千

萬歲禽獸飛鳥所不至處，鬼神盜賊所不至

處；雖久在中，不知菩薩遠離之法，會無所

益。受波旬教行遠離者，不樂我所教遠離也，

亦復不能具足遠離之法，亦復不在遠離法

中。何以故？以去是遠離法遠故。適去是遠

離法遠已，時魔波旬在虛空中歎言：『善哉，善

哉！善男子！是為佛之所說，是真遠離法。汝

行是遠離法，可疾得阿耨多羅三耶三菩。』彼

妄遠離菩薩得是讚歎已，便歡喜貢高，輕易

是真遠離者，反誹謗言是為憒乎，謂為不淨

憒閙志亂。有不淨者反呼為淨，不應敬者更

敬之，應所敬者更輕慢之。何以故？『我為諸

天及人非人所見勸助恭敬，我所行者真為

是行。汝在城傍，誰當來恭敬讚歎汝者？』是人

於城傍善男子、善女人求菩薩道者，於前貢

高言：『諸天來語我當得道時日數。』須菩提！當

知是貢高菩薩輩如旃陀羅。是輩

之人在諸菩薩中為大瑕病，是為倚法像如

菩薩，是為天上人中之大賊，亦復是沙門像

法之中為大賊，復是善男子、善女人之中大