光讚經

道，欲界、色界、無色界，內空、外空、近空、遠空、真

空、所有空、無所有空，一切平等，及諸三昧、陀

羅尼門，怛薩阿竭所曉了法自到成就，諸

佛法界、如來本際、不可思議界，若合若散、無

合無散、有色無色、有見無見，有形無形、有相

無相，是一切諸法皆從摩訶衍出生，為順般

若波羅蜜教。所以者何？須菩提！摩訶衍般

若波羅蜜等無異，六波羅蜜復無有異，十力、

無畏諸佛之法亦無有異，是故摩訶衍、諸佛

之法，則無有異、亦無有二、亦無若干。是故，須

菩提！所說摩訶衍者，則說般若波羅蜜。」

23等三世品摩訶般若波羅蜜等三世品第二十三

須菩提白佛言：「菩薩亦不念過去、亦不念當

來、亦不念中間；色痛痒思想生死識亦無有

邊，菩薩亦無有邊。色與菩薩俱無所有、亦不

可得；痛痒思想生死識，識與菩薩俱無所有、

亦不可得。如是，天中天！一切菩薩摩訶薩皆

不可得。當云何教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？

一切求菩薩悉不可得、亦不可見，當云何說

般若波羅蜜教菩薩耶？菩薩而復號菩薩，但

有字耳。譬如人自言：『吾有我。』本末求之悉

無所有。諸法自然，何所生色，色之所生；何

所生痛痒思想生死識，識之所生？唯，天中天！

其無所生，則無有色亦無有識也。何所有說

般若波羅蜜者？當云何教菩薩？亦無有異處，

亦無有出生，亦不可得菩薩者，亦不得行道

者。菩薩聞是，不恐不怖、無所畏懼，菩薩摩訶

薩則為行般若波羅蜜。」舍利弗謂須菩提：「云

何過去當來中間菩薩而不可得。何以故？色