光讚經

無有邊，痛痒思想生死識亦無有邊，菩薩亦

無有邊。色痛痒思想生死識，俱無所有亦不

可得，一切菩薩皆不可得。云何教菩薩摩訶

薩？般若波羅蜜何所說？吾我都不可見，菩薩

亦不可得處，云何教菩薩摩訶薩般若波羅

蜜？何以故說是言：『菩薩摩訶薩但有字耳，

求索吾我而無本末。諸法自然，色從何生？

痛痒思想生死識從何出生？唯，天中天！其無

所生則無有色，其無所生者則無痛痒思想

生死識。』向者須菩提作是說言：『其無所生，

當云何教般若波羅蜜？』何故說言：『亦無異處。』

有所生者而可得菩薩耶？其行道者，何故須

菩提而說此言：『菩薩摩訶薩聞是，心不恐怖，

則為行般若波羅蜜。』所說云何？」須菩提謂舍

利弗：「人無所有故，過去菩薩而不可得，眾

生悉空，是故過去菩薩而無所受。眾生恍

忽，是故過去菩薩而無所受。色無所有，

是故菩薩不受過去痛痒思想生死識。空無

所有，是故菩薩不受過去受。過去色空，痛

痒思想生死識亦空；色恍忽，痛痒思想生

死識恍忽；色自然，痛痒思想生死識自然；

是故菩薩不受過去。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼

波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，

悉無所有，是故菩薩不得過去。所以者何？舍

利弗！其以空者不可得過去當來中間，無有

異空、無有菩薩，無有過去空菩薩及過去事，

皆悉無二、無若干也。是故菩薩不受過去，當

來中間亦復如是。取要言之，檀波羅蜜亦復

恍忽，檀波羅蜜自然，尸波羅蜜、羼波羅