光讚經

者何？無所生故，無有二法、亦無若干。是故，舍

利弗！不得菩薩有異處生而行道者。又，舍利

弗！向者所問：『假使菩薩摩訶薩聞是說者，無

所恐、不畏亦無所懼，則為行般若波羅蜜。』

所以者何？菩薩摩訶薩觀一切諸法，皆悉如

夢，如幻、野馬、芭蕉、影、響。是故，舍利弗！菩薩

摩訶薩聞是！不恐不怖亦不畏懼，是為行般

若波羅蜜。」須菩提白佛言：「天中天！菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時，觀法如是，便不受

色痛痒思想生死識，亦無所捨、亦無所住、

亦無所著般若波羅蜜，則無有色痛痒思想

生死識，亦不受、亦不捨、亦無住、亦無著無、所

分別，亦不受眼耳鼻舌身意六情所依、不受

吾我；亦不受檀波羅蜜，亦無所捨、亦無所住，

亦無所著，不處吾我。尸、羼、惟逮、禪、般若波羅

蜜，亦不受七空，亦無所捨、亦無所住、亦無所

著，不處吾我。「復次，天中天！行般若波羅蜜者，

於三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之法，亦

復如是，亦無所受、亦無所捨、亦無所住、亦

無所著，不處吾我。「復次，天中天！菩薩不受一

切諸三昧門、陀羅尼門，亦無所受、亦無所捨、

亦無所住、亦無所著、不處吾我。所以者何？菩

薩行般若波羅蜜，不見色痛痒思想生死識，

不見十八種、三十七品及與七空，聲聞、辟支

佛，上至佛及薩芸若亦無所見。所以者何？

無色痛痒思想生死識，亦無所起亦無有識，

六情無所起亦無有六情，六波羅蜜亦無所

起亦無六波羅蜜，般若波羅蜜亦無所起，亦

無有二亦無若干，內空、外空亦無所起，近空、