光讚經

「有得、有道，實無有二。又，舍利弗！逮得成道方

俗言耳，所言須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、

辟支佛，皆因俗教而有此言。推其本末，無有

逮得、無有成道、無有三乘。」舍利弗問須菩提：

「所逮成道因方俗乎？如是五道方俗所言，所

有悉壞不為真諦。」答曰：「如是所言，因於世俗，

言有所得而逮成道，五道亦然。方俗盡壞，不

為真諦。所以者何？欲成真諦，無有善惡、不起

不滅，無諸塵勞亦無恚恨，乃為真諦。」舍利

弗問須菩提：「其無生法，寧有起乎？若所生法

而起生乎？」須菩提：「無所生法亦無所生，其

所生法亦復不生。」舍利弗言：「云何欲令無所

生法而有所生？」須菩提言：「色痛痒思想生

死識亦無所生，自然為空，不欲令生；聲聞、辟

支佛，上至佛道，悉無所生，自然為空，不欲令

生。」舍利弗言：「其所生者復有生乎？無所生

者而起生耶？」須菩提言：「其所生者亦無所生，

其無所生亦無所生。所以者何？舍利弗！所

生、無所生，此二法者，無合無散、無色無見、

無所受持，則為一相無所有相。是故，舍利弗！

所生無所生，其無生者亦復不生。」舍利弗言：

「誰能堪任無所生法？是，須菩提！無所生法其

無所生，無所生法亦無所生。」須菩提言：「其

無所生無所生法為無所生，堪任無生無所

生法為無所生。所以者何？其無生法無所生

者，及與辯才，悉無所生；此一切法，無合無散、

無色無見、不可受持，則為一相無所有相。」舍

利弗言：「無所生無所生辯，無所生法亦

無所生，是故堪任？」須菩提言：「如是，如是！無