光讚經

遠空、真空、所有空、無所有空亦復如是。所以

者何？其七空者亦無所起，亦無有二亦無若

干。是故，天中天！其七空、三十七品、十力、無畏、

十八不共諸佛之法亦無所起，亦無有二亦

無若干。所以者何？天中天！是無所起，是故

為無二無三，無有若干故，諸佛之法悉無所

起，有所起者非為佛法。唯，天中天！其無本

者亦不可思議，諸法境界亦無所起，其不可

思議界，則無有二亦無若干。唯，天中天！須陀

洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩，上至

薩芸若慧，悉無所起亦無所有，故薩芸若為

無所起。所以者何？無有精進，是為無二無三

亦無若干；色痛痒思想生死識者，則為滅

盡亦無有色，是故識亦滅盡，則無有二亦無

若干。所以者何？天中天！其精進者，無一無二

無三亦無若干，其精進識亦無有識，是為檀

波羅蜜，亦無所起、無所精進，無二無三亦無

若干，尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜亦復如是，及

諸七空、三十七品、十力、無畏、十八不共諸佛之

法，亦復如是。其言，天中天！無所精進，於此

行中無能計者，五陰、六衰、六波羅蜜、三乘之

法，上至薩芸若慧，亦復如是。」

24觀行品摩訶般若波羅蜜觀行品第二十四

爾時須菩提謂舍利弗言：「云何菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜而觀諸法？何謂菩薩行道

為一切人，而言菩薩而悉曉了一切道法，於一

切法為無所著？曉了諸法，則為曉了色痛痒

思想生死識，而於識事亦無所著。曉了三十

七品、十力、無畏諸佛之法，亦無所著。何謂一