光讚經

何？舍利弗！空與恍忽、過去當來中間，亦復如

是不可得，菩薩亦不可得。是故，舍利弗！空

與恍忽、過去當來，而無有二、亦無若干，是

故菩薩不受過去。又舍利弗所問：『何故色無

有邊，痛痒思想生死識無有邊，菩薩亦無

有邊？』痛痒思想生死識如空空。譬如虛空，

無有邊際、無有中間、無有崖底，空虛但有字。

舍利弗！色痛痒思想生死識亦如是，無有邊

際、無有中間、無有崖底，以色空故。其以空

者，無際無間不可得底；痛痒思想生死識者

亦復如是。是故，舍利弗！色無有邊，痛痒思

想生死識無有邊，菩薩亦無邊，皆無所有、亦

不可得。是故，舍利弗！色與菩薩亦無所有、亦

不可得；痛痒思想生死識亦復如是。「復次，

舍利弗！六波羅蜜空，故曰為空；內空亦空、外

空亦空；以空故空，近空、遠空、真空及七空，

三十七品，十力、無畏諸佛之法，亦復悉空；以

空故空，無有本際、不可思議。一切諸界亦復

為空，以空故空，諸三昧門、陀羅尼門亦復為

空，其薩芸若亦復為空，其所曉了道品道慧

亦復為空；以空故空，其三乘法亦復為空，怛

薩阿竭亦復為空。故，舍利弗！怛薩阿竭空亦

無有，色亦不可得，色與菩薩亦無所有，悉不

可得；痛痒思想生死識者，亦復如是。舍利

弗所問：『何故一切菩薩悉不可得？云何為菩

薩說般若波羅蜜？』色痛痒思想生死識亦

不可得，色不可得，痛痒思想不可得，色色痛

痒思想生死識不可得；其所思想，想亦無所

有，所想痛痒亦無所有，所想生死亦無所有，