光讚經

思想生死識亦無所有，曉了行者則無有色

亦無所生，痛痒思想生死識亦無所生，色

痛痒思想生死識亦無所有。所以者何？曉

了行者則為無有眼，眼無所有。所以者何？

曉了行者悉無所有，六情亦然。「復次「舍

利弗！一切諸法悉無所有。所以者何？曉了

行者不造所有。是故，舍利弗！色痛痒思想

生死識者，亦無所生。又，舍利弗！所問者色

無所生則為非色，亦非痛痒思想生死識。何

以故？色清淨、空、無起滅，亦無所住、亦無別異。

以痛痒思想生死識亦清淨，空清淨故，故曰

清淨，亦無起滅、亦無所住、不可分別，一切所

有亦復清淨，空清淨故曰清淨，亦無所起、

亦無所滅、亦無所住、不可別知。是故，舍利弗！

色痛痒思想生死識者，亦無所生。如舍利

弗所問：『何故說此悉無所生？當何從說般若

波羅蜜？所以者何？般若波羅蜜亦無所生。設

無所生，般若波羅蜜亦無所出，無有二法、亦

無若干。』是故說此，而當從何所說般若波羅

蜜？舍利弗問：『亦不從異處出生菩薩而得道

行。所以者何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，

不從異生亦復不見異。』般若波羅蜜亦復不

別異處而悉等見，諸菩薩行亦無所生。又菩

薩者，無有二法亦無若干，亦不見色痛痒思

想行生死識有異處生。所以者何？用無生故，

色無有二、亦無若干，亦不從異而有所生，亦

不見色從異處生。所以者何？色無所生，識無

有名，亦無若干。其十八種、三十七品、諸佛之

法，及與七空、三乘之法，不見所生。所以