大乘理趣六波羅蜜多經

靜解脫；耳鼻舌身意亦如是。恒以正智觀察

思惟：『而此三業所作善根，為是自利？為是利

他？為益現在？為益未來？』若無如是利益事者，

菩薩觀察決定不為。猶如世間安立石像，身

口意業不動亦然。設遇瞋罵應起慈心，或侵

利養不生忿恨，或被打罵，應捨本居，自求寂

靜無患難處，結跏趺坐正念觀察，以大悲心

而為屋宅，智慧為鼓以覺悟杖，而扣擊之。

告諸煩惱：『汝等當知，諸煩惱賊從妄想生，我

法身家有善事起，非汝所為，汝宜速出。若

不時出，當斷汝命。』如是告已，諸煩惱賊尋自

退散。次於自身善起防護不應放逸，以大悲

真言令諸有情所求滿足，以方便慧而為大

將，用四念處以為守護，本覺心王住第一義

禪定宮闕，安處不動猶若金剛，以智慧劍斬

煩惱賊，破生死軍摧伏魔怨，荷負一切，令諸

眾生皆得解脫。爾時菩薩復語其心：『汝於昔

時已發誓願，今當自勉令其圓滿。過去如來

已記別汝：「當得菩提廣度一切。」汝於爾時

對十方佛三乘賢聖作是誓願，拔濟一切五

趣有情咸令解脫。今諸有情無依無怙無救

無歸，若入涅槃捨於生死，違本誓願。凡諸世

間，濡行忠信言尚無二，況汝昔願而不依

行。汝於今者應當正念一心不動，拔濟有情

出生死獄，安置無上大般涅槃。』如是思已，住

於大乘甚深禪定，是即名為菩薩摩訶薩修

習靜慮波羅蜜多。」

佛告慈氏：「有十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞

獨覺所不能知。一者了達生死而無生死是