大乘理趣六波羅蜜多經

悉皆憶念。及彼生處所有善根及相勸發，憶

念知已，悉皆迴向無上菩提。又觀過去生死

之身，無常、苦、空、無我、不淨，如是知已，於諸色

相壽命修短富貴自在不生我慢，不求釋、梵、

護世四王、人天果報，但以大悲利樂有情隨

願受生。又知過去無量生中所造惡業，深生

媿悔，於現在世能捨身命不造諸惡，於無量

世所有善業悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩

提，普施法界一切有情，不求世間最上果報，

紹三寶種盡未來際，無有斷絕永無休息。慈

氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所

起清淨宿住智通。

「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮

波羅蜜多起神境智通利樂無盡？所謂菩薩

住不動地得真寂靜，除去憂苦、尋、伺、喜、樂、出

入息等，不生不滅住真法界，能現種種神

通變化——或身如火聚放大光明，遍滿三千大

千世界；或身上出水如注大雨；捫摸日月威

光自在；或現大身上至梵天；或現小身猶如

芥子；或震動大地如水濤波；或以一身而現

多身，或以多身還復一身；或隱或顯說種種

法；或沒山石，或復直過若上若下，如電流光

往還自在，行坐空中如鳥飛翔；或履地如水

履水如地，出沒自在無所障礙——如是神力皆

為利樂一切有情。復以大悲普門示現——或現

佛身或菩薩身，聲聞、獨覺、釋、梵等身，及諸異

類種種之身——隨其根性皆悉為現，隨其樂欲

而為說法。或諸有情恃其力勢而起貢高，隨

彼所應而為現身調伏說法。或為釋、梵、護世