大乘理趣六波羅蜜多經

大自在天身如應說法，或現那羅延天身如

應說法，或現日天子身如應說法，或現月天

子身如應說法，或現龍、神、藥叉、諸仙、婆羅門

等身如應說法，或有應見轉輪王身、國王、宰

官、諸男女身，和上、阿闍梨及佛如來尊重弟

子，皆為現之，如應說法；或現地獄、餓鬼、傍生

異類之身而為說法，各各聞已，離諸苦難及

離飢渴，不相殘害慈心相向——或有應見娑羅

樹林入般涅槃，而為現之如應說法；或有應

見般涅槃後分布設利起諸塔廟而為現之，

令申供養而得解脫。如是諸佛現種種相，皆

令得度生老病死。如是諸相遍滿虛空，皆佛

神通自在變現，種種奇特諸希有事。菩薩雖

見如是種種神通變化，但名靜慮所起天眼，

不得名為波羅蜜多。

「復次，菩薩摩訶薩所得天眼，勝於一切天龍八

部、有學無學聲聞獨覺所得天眼，最上最勝

最妙最尊、最極明淨最大勢力。以此天眼能

見過去無量無邊諸佛菩薩，行住坐臥種種

威儀種種行門，禪定解脫十地妙智，陀羅尼

門無礙辯才，善巧方便悉令圓滿。如是菩薩

天眼清淨，見諸色像無有障礙，無染無著不

取一切色像之相，能離一切隨眠執見。然其

眼根本性清淨，亦不依止一切境界。又此眼根

不從一切隨眠煩惱習氣所生，亦無染著不

迷不亂亦無翳障無復分別，不為一切諸煩惱

障及所知障之所纏縛，於一切法而得自在。

又此眼根，能了一切諸法平等住真解脫，能

知一切差別根性無能壞相，於一剎那能見