大乘理趣六波羅蜜多經

善，能生未來無相慧因。又知有情現修小善，

能作未來大乘之因。如是諸心因緣相貌，菩

薩摩訶薩皆如實知，隨緣救拔心無勞倦，令

諸有情深入佛慧無有增減。如是說法無有

斷絕，未曾於法生慳悋心，此即菩薩能知未

來他心智通。復知現在一切有情，有貪欲心

無貪欲心，有過失心無過失心，愚心智心，廣

心略心，定心亂心，動心不動心，縛無縛心，垢

無垢心，廣大心無量心上下心，皆如實知。一

一有情無量煩惱之所繫縛，皆如實知。如是

知已，隨根差別如應說法，了心無心不著自

他，以善方便禪定智慧，決擇有情根性利鈍，

永斷生死煩惱根源，了本性空圓滿無缺，無

染無著亦無過失，無滓無穢亦無麁澁，了知

諸法如幻如化，能知有情心行差別。慈氏！當

知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清

淨他心智通。

「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮

波羅蜜多起宿住隨念智證通？所謂住不動

地得法平等，善能了知諸法實性，清淨智慧

住奢摩他、毘鉢舍那止觀相應，於一切事心

無忘失，智為先導三業清淨，福德、智慧二種

莊嚴，自然覺悟不由師教，到於涅槃常樂彼

岸。菩薩摩訶薩以如是智，能憶過去一生二

生若十二十乃至一劫百千萬億那庾多劫

若成若壞，皆悉憶知。彼諸劫中如是有情，生

如是家，如是父母，如是種族，如是姓字，如是

相貌色力壽量苦樂等事，無不明了。又諸有

情此滅彼生，種種家族自身他身，無量劫生