漸備一切智德經

蛇，毒獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪

見，奉于正見，不墮外學，捨于貪事虛偽之

術，吉良之日，不擇時節，不思國位，若覩帝

主，不以為貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁

和，奉佛法眾不失三寶，愍哀三界皆欲度脫，

是為十善。常當守護此十善德，心行如是，

思惟奉行；若見眾生犯諸惡業，當歸惡趣，

以十善事而開化之。「又其學士，已立正見，奉

行至真，亦勸眾人入于至真。所以者何？其自

己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有

也。彼選擇念，奉行十善，不歸三惡地獄、餓鬼、

畜生之處；其十善行得生人間，及生天上三

十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟

其義，畏于三界，興發大哀，不為毀損，從他

人聞，所宣音聲，得成聲聞。自然中間，修清

淨志，不欲仰人，不從他受，自欲意解，求成正

覺；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，

不了無根，得緣覺業。其心寬弘，最極無上不

可限量，愍傷眾生，執權方便，堅立弘誓無

極法鎧，坦然無迹，欲救一切眾生之類，不捨

三界，得成佛慧無礙道原。菩薩所行清淨道

地，成無窮業，習轉最上，眾宜究竟，至逮十力，

乃致佛法，十八不共吾等聞之，故當志學。一

切學已，勤修精進，彼益深觀其此十惡不善

章句，甚為招致地獄緣報，中殃畜生，微釁

餓鬼；是故我等若殺生者，歸於地獄、畜生、餓

鬼，設生人間，有二惡報。何謂為二？所生之

處，其壽常短，又多疾痛，而中夭逝，家室憂

慼，莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦，若生人