等目菩薩所問三昧經

得之葉，無極之寶、無得之香、無量清淨。振

動莊嚴，大音雷震，而普遍以交露而嚴飾。

其色甚殊好，以琦妙眾寶，以為挍藏，以

眾寶現嚴淨；又各處立綺欄楯，其間而有眾

色，如來清淨而為光飾，以諸德本外致光曜，

如來吉祥所接，逮諸如來所現建立，是為

十。「等住一蓮華，無得無限，極於十方，十德無

厭千之清淨。菩薩所行，由生普智之明，所

可由生，持諸佛法之明，除滅普世之火，為世

所禮敬，明達普現幻法，於極世行有喻無喻，

是謂十。

「又菩薩所坐處，足其結加趺，滿其中蓮花，而

無空缺，悉遍菩薩所坐之處，是其威神所致，

為諸佛而建於十無得，佛剎億那術百千如

塵之數。於一一之毛，放諸光明，如一一之毛

孔，目亦普然；於一一之光明之目，現十無

得佛剎億那術百千如塵之數。有摩尼寶，名

曰明顯藏，無數異色，種種莊嚴，無數德所

合。寶網所覆，眾華交莊，而為光顯，以住最尊

之地。但以是定，而為其行，無餘之行，行無厭

足，心無放散，以一心念，作是而行、作是無懈

退、作是無恚、作是修立、作是之行、作是究

竟行。所以者何？菩薩終無異行，菩薩亦無他

行，菩薩言行相應。所以者何？譬如金剛，歎其

無能壞，其金剛體無壞，終不失本性。菩薩亦

如是！以此諸法而為光顯，不越斷是法之所

住。譬如紫磨金，歎其焰光，而不毀其體之精

明。菩薩亦如是！以精明之法而自明顯，不毀

修善之行。譬如日天子，顯以明場，不毀光曜。