等目菩薩所問三昧經

趣佛樹，修行誓願，而無斷絕，為欲致普智之

慧故；致普賢菩薩行願，修增廣大，以覺覺之

故；於菩薩願行，而無迴還、亦無懈止、又無

斷息、亦無退轉。增益無量之大悲，以大乘願

行。於一切無身，以上普賢之乘，行不捨精進，

為度當來一切眾生故，不斷普賢菩薩之德

行；亦不見致道之時，道為無得不得之門。無

得之得，轉法之門；無得之得，種種行性之門；

無得之得，種種眾生，至諸土處所，感動之門。

「又彼以無得之得，普入於諸土，現其生，亦悉

現普賢之行。以無得之得，於如來道樹，而致

正覺；以無得之得，為諸菩薩眾圍繞而行；以

無得之得，至諸種種處所。於諸十方佛土現

種種身像，尋時致正覺、斯須致正覺、時間致

正覺、以日致正覺、旬月致正覺，歲數無限，至

於一劫。於其時，無得之得，於此諸數，而致

正覺，覲詣諸如來足下。如是比諸土如來，而

皆稽首，敬而禮之，供養承事，問諸佛事，於諸

幻場，而有增益。以清淨修諸菩薩無量清淨

行；以無得之得，修菩薩慧行；以菩薩種種感

動、種種菩薩處所、菩薩種種慧方等。菩薩種

種之微妙、菩薩種種神足無量之意、菩薩種

種至諸處所、菩薩種種遊樂感動、菩薩種種

法修其明顯、菩薩種種順導之化，彼普而示

現菩薩之願行，亦不毀其本際。其普賢菩薩

化一切眾生，諸情所有，以無得之得，修行清

淨；以斷生死之輪；以聲聽聞語而清淨；以

如來之耳，聞諸佛興佛法之音，受而行之，而

皆過於三世而無二。諸佛之種，皆而念之，普