等目菩薩所問三昧經

其菩薩以此像法，而得與俱者而致等像。

於諸如來，豈非為佛、豈非為十力、豈非為普

智、豈非於諸法覺而等覺、豈非普眼、豈非於

諸法本際而過慧、豈誰不信普賢菩薩誓願

之行、豈非法界盡其所處，菩薩所興而審諦？」

時，普賢菩薩謂等目曰：「善哉善哉！是族姓子！

若此，如卿所言。其菩薩而現等像諸如來，豈

非佛之謂也？如其族姓子！一切菩薩之場，去

來現在而為誓願，為有異發起耶？其慧處所

而不可得，於彼而有起佛耶？菩薩所修行，而

無斷於諸如來，彼菩薩而有起耶？其力為入

諸如來不？其十力為彼此耶？又其力，為念想

諸如來不？亦無止住普賢菩薩之行，彼此而

興。菩薩如彼諸法界所演說，而為入邊際而

云普智；如彼諸法之說，種種所入，為從外權

行耳，亦無迴還。又彼菩薩之謂，如其菩薩諸

法之印而知等行，若諸法為有覺之覺。如彼

菩薩於二無二行，了諸法之權慧，入諸法度

無極權慧，而無迴還，是乃謂菩薩。「如彼菩薩，

為普眼之境界，曉普門之慧，為從色生耶而

謂普眼之言耶？如彼菩薩普眼境界而曉慧

門，為從色生耶而謂普眼？如彼菩薩為普眼

境界之行，意無所行；如心起起而增益，而無

遠離，是乃謂菩薩。如彼菩薩，諸法以光曜而

明顯，若以等地為現，以無礙慧而念，念諸佛

而謂菩薩。如彼菩薩，得致諸如來慧眼，可謂

諸法致於正覺。如其菩薩致如來正覺慧眼，

而思觀之，而不限量，是謂菩薩。「如其菩薩行

如來行，用一切如來為無二故，為過去當來