度世品經

之事，知可依怙、不可怙者。「亦明究暢別所至

處——知其退轉還復處者、知其至決及所歸

趣、亦識壞敗當還成者。亦了開化，知眾生

根，所當開化使得入律，若干方便教授黎庶

而不迷惑失菩薩行。所以者何？佛子！欲知

菩薩所以發無上正真道心者。何以故？開

化眾生之故，既化眾生令從律教，身不勞惓。

是為菩薩為一切故，所由無諍，曉了分別十

二緣起。「又，其菩薩未曾猗佛、亦不發心依怙

佛也，亦不著法、復不興心貪於法也，不著佛

土、亦不生心依佛土也，亦不著人、復不起心

慕樂眾生也，不見人民、亦不發心觀於群黎。

「興顯眾行，具足所願，修無極哀，不想見佛，識

念如來所班宣法。「得如來座，殖眾德本亦

不悁悒，心好正覺，不以勞懈。亦以法則供

養如來，心日加精，感動立威不可思議諸佛

世界。「建立思惟第一法界，剖判若干經法之

教，知於眾生有為之會、亦識眾生限節多少，

了苦本末所可從起、亦知盡滅一切萬物皆為

苦本。「若有菩薩以能見此，其所修行亦如影

響，棄捐眾惡，斷其根本，即自發心救濟眾生。

其所行者，悉無所行，曰菩薩行，學諸佛言。其

心堅固如須彌山，覺除一切眾想顛倒，建立

普智諸通慧門，逮成正覺，入於無極無限慧

堂——所言慧堂，無上正真道——開度眾生三處

漂流，反盡其原。是為菩薩十所通達，菩薩

住此，逮成如來無上大慧。

「菩薩解脫有十事。何謂為十？度諸塵勞愛欲

之原、脫於邪見不正之路而濟五陰覆蓋之