度世品經

菩薩知之，於其劫中應當修立大道德本，無

能為勸開道教者然為講說。見去來佛純淑

德本，入無量劫觀察其義，而無厭足入過去

劫。「又，其菩薩入於當來，思惟觀察遊諸當

來無量劫數：於何劫中當有正覺？何時無

佛？當於何劫佛出於世？如來、至真多少之

數？其號云何？出何佛土？其界名號、開化度

脫、樂何眾生、壽命長短？豫覩無量不可計劫，

不以勞倦。「又，其菩薩入於現在，觀十方界，班

宣無際諸佛國土，分別方面，遐邇分數。諸

佛思惟察其本末，得成無上正真之道。詣佛

樹下，求取芻草，布地坐樹，降魔官屬。起入

城邑、上於天上，廣說經義而轉法輪教誨

眾生，現作佛事，成最正覺。釋梵勸助，捨其

壽命至於無餘，至泥洹界而取滅度。流布經

道，將護教訓，興隆法化，莊嚴廟寺，供養圖

像，修法塔廟。念諸佛土，一一發心入於十

方無數佛國，普察眾生皆見諸佛，聽所說

法受、諷、誦、學，抱在心懷。選擇志行，進退有

益，遍於十方，悉歸諸佛，不忘佛法。所以者

何？達見諸法悉如夢耳。以是之故，供養如

來一切所在。在在所生常在佛邊，自見其

身奉敬如來，不貪己身、不著如來，不怙世

界眾會道場、亦不希望聽聞經典。見在諸佛

不以厭足，遊其佛土見十方佛亦復如是，無

所希望。「又，其菩薩無央數劫供養奉事諸佛、

世尊。於一一劫奉事歸命無限如來，從始現

生皆由三世供養不廢，聲聞、菩薩、眷屬、群

黨供養如來乃至滅度；滅度已後，奉敬舍