信力入印法門經

隱心；為令他住取捨無差別不取不捨故，起

安慰心。』有言取捨無差別不取不捨智者，所

謂取捨體即不取不捨體。何以故？不取不捨

體不異取捨體，取捨體不異不取不捨體，即

取捨體不取不捨故，依彼取捨體不取不捨

智一切法不取不捨故。「文殊師利！是名五法，

諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜

地，得大無畏安隱之處。

「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法，則能

清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為

五？一謂菩薩生如是心：『我已得住有為無差

別無為智故，生安隱心；為令他住有為無差

別無為智故，起安慰心。』有言有為無差別無

為智者，所謂有為體即是無為體。何以故？以

無為體不異有為體，有為體不異無為體，即

有為體是無為故，依彼有為體無為智一切

法無為以事無差別故。「二謂菩薩生如是心：

『我已得住事無差別無事智故，生安隱心；為

令他住事無差別無事智故，起安慰心。』有言

事無差別無事智者，所謂事體即無事體。何

以故？以無事體不異事體，事體不異無事體

故，以即事體是無事故，依彼事體無事智一

切法無事故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住

依止無差別無依止智故，生安隱心；為令他

住依止無差別無依止智故，起安慰心。』有言

依止無差別無依止智者，所謂依止體即無

依止體。何以故？無依止體不異依止體，依

止體不異無依止體，即依止體無依止故，依

彼依止體無依止智一切法無依止故。「四謂