信力入印法門經

以故？以無字體不異字體，字體不異無字體

故，以即字體是無字故，依彼字體無字智一

切法無字故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩

訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無

畏安隱之處。

「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能

清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為

五？一謂菩薩生如是心：『我已得住憍慢無差

別無憍慢智故，生安隱心；為令他住憍慢無

差別無憍慢智故，起安慰心。』有言憍慢無差

別無憍慢智者，所謂憍慢體即無憍慢體。何

以故？無憍慢體不異憍慢體，憍慢體不異無

憍慢體，即憍慢體無憍慢故，依彼憍慢體無

憍慢智一切法無憍慢故。「二謂菩薩生如是

心：『我已得住自讚無差別無自讚智故，生安

隱心；為令他住自讚無差別無自讚智故，起

安慰心。』有言自讚無差別無自讚智者，所謂

自讚體即無自讚體。何以故？無自讚體不異

自讚體，自讚體不異無自讚體，即自讚體無

自讚故，依彼自讚體無自讚智一切法無自

讚故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住不了義

無差別了義智故，生安隱心；為令他住不了

義無差別了義智故，起安慰心。』有言不了義

無差別了義智者，所謂不了義體即了義體。

何以故？了義體不異不了義體，不了義體不

異了義體，即不了義體是了義故，依彼不了

義體了義智一切法了義故。「四謂菩薩生如

是心：『我已得住人法無差別無人法智故，生

安隱心；為令他住人法無差別無人法智故，