信力入印法門經

五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初

歡喜地，得大無畏安隱之處。

「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能

清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為

五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無明無差

別明智故，生安隱心；為令他住無明無差別明智故，起安慰心。』有言無明無差別明智者，所謂無明體即是明體。何以故？明體不異無明體，無明體不異明體，即無明體明故，依彼無明體明智一切法明故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住貪無差別無貪智故，生安隱心；為令他住貪無差別無貪智故，起安慰心。』有言貪無差別無貪智者，所謂貪體即無貪體。何以故？以無貪體不異貪體貪體不異無貪體故，以即貪體是無貪故，依彼貪體無貪智一切法無貪故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住瞋無差別無瞋智故，生安隱心；為令他住瞋無差別無瞋智故，起安慰心。』有言瞋無差別無瞋智者，所謂瞋體即無瞋體。何以故？以無瞋體不異瞋體瞋體不異無瞋體故，以即瞋體是無瞋故，依彼瞋體無瞋智一切法無瞋故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住癡無差別無癡智故，生安隱心；為令他住癡無差別無癡智故，起安慰心。』有言癡無差別無癡智者，所謂癡體即無癡體。何以故？以無癡

體不異癡體，癡體不異無癡體故，以即癡體

是無癡故，依彼癡體無癡智一切法無癡故。

「五謂菩薩生如是心：『我已得住依託無差別

無依託智故，生安隱心；為令他住依託無差

別無依託智故，起安慰心。』有言依託無差別

無依託智者，所謂依託體即無依託體。何以

故？無依託體不異依託體，依託體不異無依

託體，即依託體無依託故，依彼依託體無依

託智一切法無依託故。「文殊師利！是名五法，

諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜

地，得大無畏安隱之處。

「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能

清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為

五？一謂菩薩生如是心：『我已得住布施行攝

受事智故，生安隱心；為令他住布施行攝受

事智故，起安慰心。』有言布施行攝受事智者，

所謂布施及以迴向故。「二謂菩薩生如是心：

『我已得住愛語行攝受事智故，生安隱心；為

令他住愛語行攝受事智故，起安慰心。』有言

愛語行攝受事智者，所謂直心及以修行故。

「三謂菩薩生如是心：『我已得住利益行攝受

事智故，生安隱心；為令他住利益行攝受事

智故，起安慰心。』有言利益行攝受事智者，所