信力入印法門經

起安慰心。』有言人法無差別無人法智者，所

謂人法體即無人法體。何以故？無人法體不

異人法體，人法體不異無人法體，即人法體

無人法故，依彼人法體無人法智一切法無

人法故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住邪見

無差別正見智故，生安隱心；為令他住邪見

無差別正見智故，起安慰心。』有言邪見無差

別正見智者，所謂邪見體即正見體。何以故？

以正見體不異邪見體，邪見體不異正見體，

即邪見體是正見故，依彼邪見體正見智一

切法正見故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩

訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無

畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有

五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱

之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得

住無平等無差別平等智故，生安隱心；為令

他住無平等無差別平等智故，起安慰心。』有

言無平等無差別平等智者，所謂無平等體

即平等體。何以故？以平等體不異無平等體，

無平等體不異平等體，即無平等體是平等

故，依彼無平等體平等智一切法平等故。「二

謂菩薩生如是心：『我已得住邊無差別無邊智

故，生安隱心；為令他住邊無差別無邊智故，

起安慰心。』有言邊無差別無邊智者，所謂邊

體即無邊體。何以故？以無邊體不異邊體，邊

體不異無邊體故，以即邊體是無邊故，依彼

邊體無邊智一切法無邊故。「三謂菩薩生如是

心：『我已得住知可知無差別智智故，生安隱

心；為令他住知可知無差別智智故，起安慰