最勝問菩薩十住除垢斷結經

著斷無著斷心，斯是初地根力成就，便當與

十法相應。云何為十？所謂如來神德不可限

量，如爾一相無所罣礙，正覺名號不見染

著，一切諸法不見越度，等現三乘不見所趣

不著世界，解知名號無去來今。所謂名相，謂

一切智亦名法界，懷來道故將護彼志不傷

其心。如是最勝！斯諸法者亦無處所，來亦不

知所從來處，去亦不知為從何滅。菩薩行

戒忍辱精進亦復如是，戒亦無戒忍亦無忍，

解知精進不見有進，若人持戒恒護彼短，設

見毀戒不以為恨，見戒完具不受用喜，是謂

菩薩成就於戒。菩薩行忍心不增減，有人來

取菩薩身體節節支解，執心堅固不可沮壞，

菩薩具施戒忍精進禪思智慧，其想著斷心

不懷二，不起不滅興若干念，於諸罪福平等

無二。復當思惟三向梵堂空無相願，不見空

義與相願合，相願亦不見與空合，無願不見

與空相合，空相不見與無願合亦不不合，無

相不見與空無願合，空無願不見與無相合

亦不不合，去來現在亦復如是。復次最勝！菩

薩神足非思非慮，龍種境界不可思議，亦不

著世復非離世，往來周旋都無住處，願相諸

法亦復如是。菩薩進前修其道果，聖道自然

不見邊岸，若有人來求其端緒，於賢聖法則

為自損。如是最勝！菩薩戒聞慧施六重清

淨之法，義理深邃得修梵行。若有菩薩得修

德本，獲斯深法微妙之要，於無餘滅度而取

滅度，教授眾生無去來際乃謂為道。菩薩現

入愛欲之中，觀察根原而為說法；或時入