最勝問菩薩十住除垢斷結經

諸菩薩講論法要空無之法，所造言行意皆

堅強，前在鹿野苑中，與諸天世人所轉法輪

蓋不足言，今聞如來說空無法無生無滅，最

第一義，世之無雙不可稱量，自昔聞法未如

是也。善哉世尊！使我等心永無猶豫，疑網悉

除無餘結恨。」是時世尊告來會者：「慧解菩薩

為一切眾生故，心不去離諸法之本，況當遠

離空無之法。此事不然，菩薩習學不當興

意生于是非，若在諸法念無所著，法實甚深

不可思議，習智淺者用無黠故，墮四顛倒而

興陰蓋，以去持入復生十二緣著，以生便與

六十二見共相受入，以生受入復與一切諸

塵勞垢而共合同，如是菩薩常當遠離，不與

同處亦不離之，從癡至死世間亂想及意所

念，若見精進心不慕及，諸見懈怠亦不慢惰，

有奉戒者復不有異，見毀戒者意等無二，忍

體滿具瞋致惡道，一心不亂諸想不興，智拔

濟苦永盡無餘，恒當遠離一切諸念去其世

事。云何為世事？所謂五陰六衰、四大四患、十

八本持、十二因緣，與心不相應者，是謂世俗

法。」佛告最勝：「若有菩薩於三世中而行布施，

亦莫思惟過世受報，不念過世所施財物，亦

復不念過世受物之人，不念過世所施之處

所住屋舍，不念種姓，生某家字某，亦復不念

爾時所施今乃獲報，設今造福後報倍勝。如

是菩薩，為不成就、為墮邊際、為在魔界、為斷

佛種，終不至無上正真之道成最正覺。所

以然者，有想著故，想著施者非真實果。若復

菩薩念現在施及當來施，常當牢意無眾亂