最勝問菩薩十住除垢斷結經

不可沮壞，發心起學修佛正法無底之源，加

被眾生而不捨離，解眾生空諸法亦爾。諸法

空者道性亦爾，善察眾生進趣來往，以大慈

心遍滿一切，三世諸佛所行法則而不差違，

無形像法而悉成就。所以者何？猶如男子以

意寶珠懸著空中，其有觀者莫不歡喜，色甚

微妙所照無礙，自不言我廣有所照。菩薩大

士亦復如是，以心寶珠出智慧口，一切智光

普照三千大千世界，亦不自言我今慧光能

有所照。何以故？然此菩薩為彼眾生不自為

己，欲使眾生至解脫門，以佛聖印而印可之，

淨諸佛國為諸眾生，而作覆護離一切念，其

智慧眼無微不照，明生死本去來現在八法

功德，及漏盡通想知滅盡，羅漢緣覺所不能

了。菩薩覺知法性所覺，如幻如化、熱時之炎、

芭蕉野馬、呼聲之響、鏡像水月、泡沫夢現，皆

不真實，此五盛陰苦空非身四大合成。復當

思惟地水火風空識六事，處在三界，欲界色

界無色界，斯是死界，泥洹法身乃是真界，解

生死界及泥洹法，一而不二亦無若干，四大

吾我亦復如是。吾我空者諸法亦空，諸法空

者六思念法亦復如是，不墮倒見不處生死，

亦復不念中道取證，是謂菩薩深了法要，所

度不虛受養不妄，安隱處道而無唐捐。「復有

菩薩用四等心，深究生死無底之源，救之以

財恤之勸道，大慈菩薩舉目成寶，山河石

璧樹木莖節悉為七寶，便用廣施令得道證。

菩薩于時觀察眾生有著苦者，為說五陰為苦

為老為無真實，習色著苦滅習成道，苦義