最勝問菩薩十住除垢斷結經

靡不斟酌，一一分別陰持入行、色痛想行識，

觀內六情去外六塵，若眼見色不興眼識，外

色內識悉了虛無，色為是誰眼識所在？若耳

聞聲不興耳識，外聲內識悉了虛無，聲為是

誰耳識所在？若鼻嗅香不興鼻識，外香內識

悉了虛無，香為是誰鼻識所在？若舌知味不

興舌識，外味內識悉了虛無，味為是誰舌識

所在？若身知細滑不興識想，外更內識悉了

虛無，細滑為誰身識所在？最勝當知！菩薩入

定一一分別隨類教化，或以言教或以神足或

以權慧，隨類而入無所罣礙。「是時菩薩復以

十法訓化眾生。云何為十？一者慧根具足定

意不亂，二者覺意牢固演慧無礙，三者敷暢

道品具足義趣，四者解相玄寂眾好不闕，五

者解道非道了知虛無，六者意崇法輪誨而

不惓，七者行菩薩道不見己身，八者雖度眾

生不見有度，九者解內外空一而無二，十者

分別身體不見有化。是謂菩薩摩訶薩具足

十法，便能周旋諸佛剎土，從一佛國至一佛

國，亦未曾離諸佛世尊。「菩薩當念修諸總持

門。云何為總持？諸法印可總持，菩薩得此總

持者，於一切法去諸妄想。復有普光總持，菩

薩得此總持者，等慈一切不懷顛倒。復有慧

明總持，菩薩得此總持者，不淨國土令得清

淨。復有照曜總持，菩薩得此總持者，於諸亂

意悉無塵翳。復有義辯總持，菩薩得此總持

者，習觀眾行入定不動。復有法辯總持，菩薩

得此總持者，分別句義不失次敘。復有響辯

總持，菩薩得此總持者，觀察音響隨類而度。