最勝問菩薩十住除垢斷結經

緣覺法此非緣覺法？此菩薩法此非菩薩法？

此佛法此非佛法？云何舍利弗！汝曾聞如來

說此言教乎？」舍利弗對曰：「非也。世尊！」佛告

舍利弗：「我今猶尚在聲聞眾，不說斷漏有緣

著想，況當演教有窠窟乎？此事不然。說法

輪講悉無處所，無言無教亦無法想，法出

響應豈有法也。云何舍利弗！今當引譬，智者

以譬喻自解。猶如士夫勇猛之人，觀虛空界

悉了無形，然復彼人意欲規郭，以眾彩色欲

畫虛空，或作天像或作人像，或作龍鬼神旃

陀羅像，或作蜎飛蠕動畜生之像。云何舍利

弗！彼人施意寧能不乎？」舍利弗對曰：「非也。世

尊！甚難甚難至未曾有。」佛告舍利弗：「如來權

化不可思議，施設言教甚難於彼。所以者何？

一切眾行，有為法無為法，有漏法無漏法，道

法俗法，十二因緣及六識身，四意止、四意斷、

四神足、五根、五力、七覺意、八直行，過去當來

現在諸佛，無形無像不可覩見，亦無取捨亦

無聚散，不可携持而不可得，虛空境界虛寂

無二。諸佛世尊遊諸方界，為一切眾生講說

言教，實無名號強為假號，實無文字強為文

字，實無法性而說法性。復次舍利弗！菩薩

摩訶薩以權方便，應適眾生隨彼根本，此乃

甚難。設有比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，篤

信如是虛無寂法，具足眾行便能成就如來

相好，從一佛國至一佛國，承事供養諸佛世

尊。復於彼佛得強記總持，亦復受此深妙之

義，轉復演布咸使聞知。菩薩摩訶薩當念具

足七無著法。云何為七？解一切有悉無所