最勝問菩薩十住除垢斷結經

後園觀看，宿積惡者，如登嶮谷荊棘上臥。

復與演說識神所趣，我人壽命不可久保，於

中拔濟識神得寤。唯有阿蘭迦蘭如此之比

不可稱數，億千那術諸佛在前，各現殊特甚

深之法，本識愚惑如器穿漏，不受正法道

品之教，一劫若減一劫乾燒，如是經歷億

百千那術之數劫數乾燒，或有一劫一佛出

世，或有一劫二佛出世，或於一劫百佛千佛

億百千佛，如是之比，然後乃受正教。復與演

說老耗之法，所謂老者，諸根純熟皮緩面

皺，悲愁呻吟厭患四大，無復少壯榮華之心，

此法衰耗不可久保；次復與說四大參差地

水火風，地勝水性、水勝火性、火勝風性，互有

增減便成其疾，或生瘡痍萬病所逼，膿血流

溢不可瞻覩；以次與說無常變易，如水上泡

一生一滅，生者自生滅者自滅，生不自生滅

不自滅。無想神識即於彼處，隨其所趣各獲

果證，於無餘泥洹界而般泥洹。」最勝菩薩白

佛言：「世尊！向聞如來四大參差神識所居，地

增水減則生其疾，水增火減則生其疾，火增

風減則生其疾。又復聞佛說，風增火減、火增

水減、水增地減，識非四大四大非識，今聞佛

說，一大增三大病，三大增一大病，四大具足

神識得寧，衰由四大非識所生。云何世尊！病

由四大？為識所生？」佛告最勝：「識非四大四大

非識，識不離四大四大不離識，是故一大增

諸大病，識大增一大病，識隨衰耗。」又問：「為

四大病？為識神病耶？」答曰：「識由大病，大由識

病。」又問：「識由四大乃自役用，捨身受形四大