最勝問菩薩十住除垢斷結經

濡首！或有菩薩在未來地，上修中間未明初

禪；復有菩薩已離未來住在中間，復以權慧

上修初禪；或有菩薩已過未來中間淨地，次

復修習初禪，念持五行之本，遂復上及二禪

之法；或有菩薩捨上四禪未來中間，初禪第

二以次仰修，三禪根本喜安自守；復有菩薩

已離三禪，復捨四行修第四禪，復於四禪思

惟惡露不淨之觀；復有菩薩，不由七定徑逮

滅盡定意；或有菩薩已入永寂三昧，普觀世

界，無有眾生我人壽命，生者滅者悉無所有；

或有菩薩在一地住受菩薩位，分別三毒婬

怒癡法，權慧適化觀眾生心，有無明心無無

明心，有愛欲心無愛欲心，有瞋恚心無瞋恚

心，菩薩悉知。最勝當知，菩薩摩訶薩遍觀諸

法，不見生者不見滅者，復於諸法不見畢竟

不見不畢竟，如是諸問為清淨。復次最勝！

菩薩摩訶薩觀諸縛著於中求淨，應問當問。

此法永寂安隱無變易法，生死清淨不見穢

濁，是謂菩薩摩訶薩無生之論。越度生死不

見有度，是謂無生之論。泥洹無形寂然無為，

是謂乃應無生之論。若使最勝！於諸縛著悉

知歸空，不見生死有取證者，不見出生起滅

之處，亦不見出亦不見泥洹，是謂菩薩無生

之論。復次最勝！因緣聚散惡露不淨，是謂菩

薩無生之論。親近成證不退轉果，斷智無礙

知盡不生，是謂菩薩無生之論。復次最勝！菩

薩摩訶薩因緣合散證不退還，斷知無礙永

離三有，是謂菩薩無生之論。乃名諸法善根

不斷，知善不善，此是世法是度世法，此是礙