大方等大集經

離煩惱魔，觀者壞於死魔，如法住者摧伏天

魔。又復，發者謂身念處，作者謂受念處，觀者

謂心念處，如法住者謂法念處。又復，發者了

了知苦，作者遠離於集，觀者證真實滅，如法

住者謂修於道。又復，發者所謂信根，作者謂

精進根，觀者所謂念根，如法住者所謂慧根。

又復，發者謂七覺分，作者謂八正道，觀者謂

舍摩他，如法住者毘婆舍那。「『善男子！如一切

行皆名為發，修一切善悉名為作，一切淨心名

之為觀，知一切業名如法住。』「善男子！彼佛復

告堅固莊嚴：『善男子！勤精進者寂靜其心，心

若寂靜即是精進。若壞貪身，即是精進；若知

身意，即是精進；斷我我所，即是精進；斷諸繫

縛，即是精進；障煩惱盡，即是精進。若能遠離

一切障礙，即是精進；若能除却十種憍慢，即

是精進；能壞貪恚，即是精進。若能遠離無明

有愛，即是精進。若不放逸者修於善法，即是

精進。若能真實觀內外入，即是精進。若真實

知陰界諸入，即是精進；心寂靜者即是精進；

破壞疑心即是精進。若於三世不分別者，即

是精進；若觀法界不動轉者，即是精進；若不

漏者，即是精進；若不害者，即是精進；若不生

悔，即是精進；若不求者，即是精進；若不滅者，

即是精進；若不作者，即是精進。若無增減，即

是精進；無上無下，即是精進；不捨不著，即是

精進；不縛不解，即是精進；不去不來，即是精

進；不生不滅，即是精進；非有放逸非不放逸，

即是精進；無作作者，即是精進；無闇無明，即

是精進；非見非不見，即是精進。』「善男子！彼佛