大方等大集經

夫六入者樂求境界，若能遮止是名護法。善

男子！眼識於色是名非法，若能遠離是名護

法；乃至意識於法亦復如是。善男子！若見眼

空，見已不觀於色、不著於識，是名為法。若能

真實知如是法，是名護法；乃至若見意空，見

已不觀於法、不著於識，是名為法。若能真實

知如是法，是名護法。「『善男子！若法能生法，

於是法中不求不取，心不貪著，是名護法。若

有見法能生邪見，於是見中不求不取心不

貪著，是名護法。若有無明不能淨心，於是垢

中不求不取心不貪著，是名護法。「『善男子！若

有一法，求取之後不能施人，此法非法亦非

比尼。若能施者即是正法、即是比尼。若有無

取無求無施，即是正法、即是比尼。夫取求者

即是非道。若不施，即是非法、即非比尼；若能

施者，即是正法、即是比尼。不取不求不施，即

是不出不生不滅。若非出生滅，云何可施？不

可施者乃名為法，乃名比尼。何以故？未生煩

惱作障因緣故，是故無盡。無盡者無出，無出

者名為法，名為比尼；於如是法不求不取，

是名護法。』「善男子！爾時彼佛說是法時，三萬

二千菩薩，得無生法忍。」「海慧菩薩言：『世尊！如

我解佛所說義者，法及非法是名為法。何以

故？若有分別法非法者，是人不名護持正法，

若作法相是名非法。世尊！若能了達見一切法

是無法者，是名第一真實之義。世尊！若無法無

非法即是無數，若無數者即是實性，實性者

名為虛空。虛空之性無邊無節，法性亦爾，

法性實性無有差別。何以故？無邊無節故。若