大方等大集經

和合，生滅不住，無我無眾生。如是四大，

無我無眾生，一切凡夫無明顛倒，橫於色中

而生覺觀，此是男此是女，此好此惡，此可

樂此不可樂，欲火入心猶如鬼著，男見女身，

執相取著長短黑白。以是因緣，未生欲能

令生，已生欲能令增長。是人如是念欲轉多

常不捨離，一切善根悉皆減少，不復愛樂諸

善知識，不能善護身口意業，與一切罪而共

和合，不見一切諸欲過患。以不見故，命終

即入三惡道中，或在地獄，或在畜生，或在

餓鬼。於彼惡道，無量世中受諸大苦，皆由貪

欲，貪欲因緣令欲增長。「諸有智者觀察女色

念不淨想，不念女身所有髮毛皮肉筋血，但

念白骨專心不捨，如女人身男子身亦如是；

如見近身遠身亦如是；如他身自身亦如是；

但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數

數思惟，心常信念不忘失者，此名心順行道

初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝，

住於眉間如棗許處，如是念已數數思惟心

住不失。彼人爾時心得寂靜，氣息不出不入，

不見惡相不見惡事，不樂不念乃至不緣一

法，是則名為奢摩他、名心寂靜。此名煩惱順

行道第二斷欲法門。云何身寂靜？是人如是

念故，能令身中出入息定，不入不出。彼智

慧人波囉娑佛陀，身心樂寂滅，如是念故

心速順奢摩他，此名第三寂滅攀緣斷煩惱

道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處，如

是數數念已見彼中空，如是數數念空，見彼

頂骨如一沙塵，如是第二第三見骨末。依此