大方等大集經

界是虛空相？虛空之性名無障礙，是風住

處；如是風者是四大相，我色亦爾是四大攝，

此二法者無有差別，心亦如是猶如虛空。』復

作是念：『此四大者以何為體？一切諸法性自

空寂，自他等性亦皆空寂。夫虛空者即無所

有，不生不滅無處無家。』作是觀時係念諸

佛。既係念已，見虛空中有無量佛，一心念

已得阿那含果。此則名為不共凡夫四諦順

陀羅尼第二解脫門。

「復次，行者作如是念：『何者境界是虛空相？復

何因緣名為我相？』行者自念：『言虛空者即是

我也，即是淨我即是我心。我者無色如虛

空無邊，我亦如是。』此則名為共凡夫人如實

陀羅尼。若有能觀一切法空無我我所；言空

處者，即是無我色亦無我。若觀如來即是我

也，我見佛已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含

果，乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名

為不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脫門。

「復次，行者若觀於我清淨不濁，即是空處空

即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心，若能

修習八直正道是名淨心。作如是學，即能獲

得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名為

不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脫門。

「復次，行者若有欲觀於色相者即分別相，分

別相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相。『我今

為斷生死相故觀心相空。』此則名為共凡夫

人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜，

我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如

觀虛空，我我所者即是苦也。苦所從生即名