大方等大集經

作是念已，見所在處十方空中悉有如來。彼

人爾時欲得觀少即便見少，欲得觀多隨意

見多，無量無邊亦復如是。「復次，彼人更作是

念：『如是諸佛從何而來？』復作是念：『如是如

來無所從來，去無所至。』彼人爾時不見諸佛

有去來已，又作是念：『三界受身心但虛假，以

是因緣我隨覺觀，欲多見多欲少見少，諸佛

如來即是我心。何以故？自心作佛自心見故，

心即我身身即虛空，我因覺觀故見無量無

邊諸佛，我以覺心見佛知佛，非心心知非心

心見，見心相者則不可斷。我觀法界性無牢

實，隨念生故，是故一切所有性相，及心覺觀

即是虛空，虛空之性亦復非有。』若能如是見

彼空者，已於過去發菩提心。彼人修習三昧

因緣，即得諸佛現其前住。是人若發求聲

聞心，即得一切無相三昧。既修習已，復得

無著清淨智心遠離無明，亦復獲得隨順空

忍，不久得於四果真證。彼人若見空即是空，

爾時即得身心寂靜，得寂靜已，是則名為空

解脫門。入是門已，欲得取於阿羅漢果則為

不難，是名第五修習空寂滅諸攀緣斷煩

惱道真實法門。」爾時，世尊說此法已，彼大眾

中有九十九百千萬億諸天及人得奢摩他

順忍，八萬四千人得空順忍，如是六萬天人

得空三摩提解脫法門，二萬眾生皆得諸佛

現在三昧，無量眾生得須陀洹果，八十四百

千比丘得無漏道。

爾時，佛告憍陳如言：「若復有人自觀頭骨，心

若不停及不樂者，是未調伏；既未調伏，亦復