大方等大集經

照，微塵迴轉無暫時停，一切有為譬如塵

性，作如是念：『乃至世間一切有法見無我見

寂滅實智。』行者爾時得頂善根，是名頂法。「復

次，行者得頂法已，更自觀身。或見火出、或見

火然、或見大光滿十方面。從初禪地乃至四

禪善根所生，如是色陰微妙四大，彼行者身

亦如是得所見身色，滿足禪樂不異於天。時

彼行人更從心裏復出日光，見於十方處處

日輪皆悉遍滿。見是相已，不生心念，是時得

入空三昧中，復見頂上種種色出猶如傘蓋，

此名頂相功德善根。「復次，行者不取緣相四

諦順忍，爾時彼中得四諦證。善男子！此名聲

聞修習不淨正念、因緣不淨正念，因緣成已

得奢摩他，是名白骨燈光觀相。復於彼中如

是相生，亦見是相，見是相已得歡喜心，歡喜

因緣得八正道，因八正道能斷一切煩惱愛

結，得須陀洹乃至阿羅漢果。「善男子！汝自剎

中勝炎佛土，聲聞之人若富伽羅樂阿羅漢，

觀如是法不淨因緣即得道果。」說此不淨解

脫法時，無量無數無邊眾生證得四諦如法

順忍，乃至無量無邊眾生得如實果。爾時，世

尊復告阿若憍陳如言：「善男子！若一切眾生

共同一心，其四真諦可以一念而證得者，如

來應為一切眾生演說一行一法一事，亦不

應有八萬法聚，隨逐因緣差別之異。若一人

證時，一切眾生亦應同證。若一人斷時，一切

眾生亦應同斷，不應別有聲聞三乘，不應別

有菩薩十地。何以故？煩惱同故，斷時證處處

所是同。憍陳如！是故眾生應以種種因緣調